城市原點
除了羅浮宮、凱旋門與艾菲爾鐵塔外，來到巴黎一定要造訪的景點當然就是華麗的聖母院（Notre-Dame de Paris）了，這座十二世紀建成的歌德式教堂，就座落在塞納河中央的西堤島（Île de la Cité）之上。
不少人說到對於聖母院的印象，會想到雨果的小說《鐘樓怪人》。聖母院的外觀極其華麗，精細的雕刻、高聳的牆面都顯示出它的重要與偉大。根據歷史記載，聖母院是由六世紀的聖艾蒂安大教堂（basilique Saint-Etienne）建築群改建而成，在此之前，這座教堂便早已經是巴黎的宗教中心。最早，這裡曾是高盧人的神廟，供奉著富饒之神、牲畜之神、森林之神……，在羅馬人征服高盧以後，亦成為羅馬神殿的所在地，除了供奉羅馬諸神，也持續供奉著高盧諸神。居於如此重要的地位，聖母院的內部卻意外地樸素，走進聖母院裡頭，甚至會被那樣的空曠和質樸給震懾住。整座教堂中，只有正面上方的「玫瑰窗」透入一點色彩。那是在聖母座前無上的嚴肅。
有人說，聖母院的故事比它的外觀更加吸引人，而我以為，聖母院前的廣場上嵌著一個「巴黎零點（Point Zéro Des Routes De France）」的銅牌，乃至於整座西堤島的歷史，或許是在這座島上、比聖母院本身更加吸引人的元素。
「西堤島」這個名稱，若按照原文的意思來翻譯，又稱為「城島」。這個名稱的由來，起源於西元前 52 年的時候，羅馬人在此建立城鎮。其實早在羅馬人統治以前，巴黎就已經存在由塞爾特民族的一個分支──高盧人所建立的部落，他們自稱為「巴黎西人（Parissi）」，因而「巴黎」這個名稱後來繼續被羅馬人採用，成為這座城市的名稱，直到今天。
第一次接觸到「巴黎零點」這個概念，是在蔣勳《美的曙光》一書中，後來有幸在羅杭‧德奇（Lorànt Deutsch）的《巴黎地鐵站的歷史課》（Métronome）中讀到了更完整的記載與分析。
「巴黎西人的城堡——呂特斯（Lutèce），座落在塞納河的一座島上。」凱撒大帝（Gaius Julius Caesar）在《高盧戰記》裡頭這樣寫著。不過數百年以來，考古學家從未在西堤島上發現任何關於高盧呂斯特城的線索，直到西元 2003 年，才因為建設 A86「超級環城高速公路」而意外在巴黎城郊、位於塞納河熱納維耶（Gennevilliers）河灣中的南泰爾（Nanterre）出土。西堤島與南泰爾，相隔超過十公里的距離，從前世人竟都被凱撒大帝欺騙了，「一座島」原來可能只是因為當年的不嚴謹，而將河灣地誤認而成的想像。
即便如此，西堤島仍然足以稱之為巴黎歷史與信仰的起源地。巴黎的歷史得以開展，還有賴羅馬人征服高盧人以後，在西堤島上建立的「新」呂特斯城。這座新城一直替高盧人保存最初的光榮，以及後來法蘭克人延續的繁華，而聖母院前這塊「巴黎零點」的地標，則是承載著這段故事的根源。
事實上，西堤島做為「巴黎零點」的延伸概念，其意義並不僅僅是巴黎歷史的起源，同時也說明了巴黎的歷史發展在空間上是呈現放射狀的，而這個極座標便是以西堤島為原點。還記得先前提過的「歷史軸」，這一條軸線以空間紀錄了巴黎的時間歷史，從十六世紀的杜樂麗宮到二十世紀末的拉德芳斯（La Defense）新凱旋門，如果我們把歷史軸從杜樂麗宮往東經過羅浮宮、再延伸下去的話，會發現歷史軸精確地通過西堤島，重新印證了這個闡述。
至於「巴黎零點」銅牌本身，它的位置並不是隨意而設，而是有歷史淵源的。這個位置在古時候是巴黎主教的枷刑梯（Echelle De Justice），那是一根柱子，讓即將被判刑的犯人跪在這裡坦承他們所犯的罪行，並請求寬恕。這面銅牌除了做為紀念標的以外，於現代城市與國土規劃也扮演著至關重要的角色。它是法國國家公路系統的起點，雖說並非所有公路都以這裡為起始，總共仍有十四條國道從這片廣場出發，通往全國各地。此外，連巴黎首都圈的環城高速公路都以這裡為圓心。於此種種，「巴黎零點」銅牌、甚至是整座西堤島，可說從古至今都擁有著非凡的意義。
站在西堤島上，站在聖母院前，會發現巴黎不只是一座擁有時間縱深的城市，也是千年文明在空間中堆疊而成的巨大藝術品。「三角形的王儲廣場（place Dauphine）應是這夢幻形狀的陰部、是生出一切的原始母體……。」關於西堤島，安德烈‧布賀東（André Breton）在他的小說《娜嘉》（Nadja）中這樣寫道，實在是再貼切不過。
Published on September 02, 2017.
